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（一）理学
官方哲学
许衡、刘因及吴澄等人。被称为元代三大理学家
。理学取得了独尊的地位，吴澄被称为国之名儒。
葛兆光《从元到明：知识、思想与信仰世界的一般状况》
，《中国思想史》
尽管南宋后期理学已从边缘走向中心，在理宗以后逐渐得到官方的认可，可是，毕竟没有成为制度。此时，程朱理学的知识与科举仕进的前途还没有形成制度化的链接，理学的立场还相当独立，思想也相当自由。
然而，历史常常出乎逻辑的意料，这种来自汉族文明的知识和思想，没有在宋代完成它与汉族政治权力的结合，却在异族入主中国以后的元代，完成了它的制度化过程，实现了向政治权力话语的转变。
理学与政治权力话语相结合
首先，太宗窝阔台四年（1232），将孔子后人第五十一代孙孔元措，“袭封衍圣公，” 。
其次，张德辉说服忽必烈修孔子之祭，并在（1252）与元好问向忽必烈提出“请世祖为儒教大宗师”。忽必烈称帝时，即建元中统，并接受了汉族建年号的方式来证明其合法性 。
再次，元仁宗时科举条制施行，规定凡考经问或明经的人，以《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》为课本，以朱熹《四书章句集注》为参考书。
（二）宗教
元朝统治者对各种宗教都采取宽容的态度
，影响最大的宗教依然是佛教（特别是喇嘛教）和道教。此外，也里可温（基督教）、伊斯兰教、摩尼教、婆罗门教以及犹太教也得到一定的传播。
道教除江南张天师的嫡系正一道（符箓派）外，在北方活动的主要是太一、大道、全真教，尤其是全真教势力最大，教主丘处机 。
（三）元杂剧（在元代社会史中的意义）
元杂剧的历史，从侧面展示了精英文化与通俗文化是如何相互作用的，同时也展示了精英阶层在促进这种相互作用时的新作用。
剧本为文学形式。其中最著名的大剧作家及剧本，有关汉卿《窦娥冤》，白朴《梧桐雨》，马致远《汉宫秋》，郑光祖《倩女离魂》；王实甫《西厢记》。
（四）科学技术——郭守敬
在天文、水利、数学等方面均有成就。
继承传统历法并参考阿拉伯历法，编成新历《授时历》，以365.2425天为一年，和地球绕太阳一周的回归年的实际周期只相差26秒。
创造了简仪、仰仪、高表等。
郭守敬的天文历法
（五）医学
金元四大家或称金元四家，是指中国古代金元时期的四大医学流派。
《四库全书总目提要·子部·医家类》：“儒之门户分于宋，医之门户分于金元。”
刘完素认为疾病多因火热而起，在治疗上多运用寒凉药物，固此称之为寒凉派。张从正认为治病应着重驱邪，“邪去而正安。”在治疗方面丰富和发展了汗、吐、下三法，世称“攻下派”。李杲认为“人以胃气为本”，在治疗上长于温补脾胃，因而称之为“补土派”。朱震亨认为“阳常有余、阴常不足”，善用“滋阴降火”的治则，世称“养阴派”。
其他
胡三省注资治通鉴
马端临《文献通考》
元好问的诗文
赵孟頫的书画
元朝的遗产
文人黄金时代的终结
我最向往的朝代就是宋朝。
——林语堂
如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。
——阿诺德·汤因比
——林语堂
如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。
——阿诺德·汤因比
揭开一个被铁蹄与悲情遮蔽的惊艳盛世。读懂宋朝，才能读懂今日之中国。
——金纲《大宋帝国三百年》
元朝的遗产
治国理念的变化
重回小农经济
强化君主独裁
强化君主独裁
君权与相权之消长
结束语
客观、公允、理性、公正地看待一个王朝，是历史从业者应该具备的最基本的素养
不溢美，不丑化，爱而知其恶，憎而知其善。